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本性難移?

常聽老人說家說: 善變惡易,「同流而合污」

人們心中的惡魔: 懦弱、武斷、自卑、疑心病、 妒忌、報復

無為而治的社會似乎沒有可行性!

孔老夫子說: 人活到七十歲才能「從心所欲而無逾矩」

萬事有正反兩面禍福相依,看你解讀的角度

基督教: 人類有原罪,強調救贖

佛教: 強調來世解脫

佛教三毒:貪、嗔、癡

老子: 「絕聖棄智,絕巧棄利」

「貪」: 貪多、貪吃、貪玩、貪色、貪名、貪利和貪權

: 是怨、憤怒

人必須從過去的情感中解脫才能換得心理的輕鬆,富蘭克林: 「憤怒總是起於愚昧,終於悔恨」

「癡」是一種心理障礙對財、色、名、利、權過度的追求

 

孟子曰「性善」,荀子曰「性惡」,告子曰「性無善,無不善」

劉向曰「性亦善亦惡」

孟子嘗曰:「人性之善也,猶水之就下也;人無有不善,水無有不下」。

荀子嘗曰:「人之性本惡,其善者人為者也;禮義者生於聖人之人為,固非生於人之性也」。

告子嘗曰:「性可以為善,可以為不善;是故文王、武王興則民好善,幽王、厲王興則民好暴」。

法家重「法治」,主張「殺一儆百」

 

關鍵字: 「性」與「情」,「仁義」「好惡」「善」與「惡」,出發點及結果,縱容「潛意識」「軀殼」,「物慾」「天堂、或是極樂世界?聖人理想的標準,慈濟」義工群樂天知足惜福,心理空間,理性

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留言列表 (1)

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  • 凡心
  • 既然您提到佛法,那就以佛法的觀點來說說吧。佛教認為沒有絕對的善與惡。不同的時空背景,給予善與惡的定義都不盡相同。佛法說一切皆空,並非說什麼都不存在,而是包含一切的可能性。也就是說人類具有創到一切(善與惡)的可能性,聖者顯發善,愚者顯發惡。
  • 很感謝您的回應! That's truly thought-provoking.
    我對佛家的觀念沒有深入了解,多數人對佛家的認識是因果論 。
    您提到【沒有絕對的善惡】這一點是我頭一次聽到,對我而言是很新穎的觀點!
    但您接著提到人們【創造善與惡...聖者顯發善,愚者顯發惡】
    因此觀點是否前後矛盾?

    我認為世上的事沒有絕對的好壞,沒有絕對的是與非(沒有絕對的對錯)
    但如同”好念頭和壞念頭“vs. “做好事與做壞事”
    我認為存在【善與惡】
    我個人相信神的存在(通稱老天爺)
    但我不會定義為是”佛教”或基督教”
    我也相信神特別眷顧” 善良的人,” 即使給予的不一定是富貴或物質上的成功

    外語專科出版社 於 2014/09/01 13:08 回覆

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